العلم أسَاس كلّ سُلوك وَاعتِقاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى
((ولا تقْفُ ماليس لك به علم , إن السمع
والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ))
ينهى الله عز وجل في هذه الآية نهياً صريحاً
قاطعاً عن اتباع مالم يتوفر الدليل العلمي الثابت
على أحقيته وثبوته سواء فيما يتعلق بالاعتقاد
أو السلوك . وهذا النهي بذاته يتضمن بطبيعة
الحال الأمر بأتخاذ العلم وسبيله ميزاناً لكل ما
يتعلق بأمور الحياة.
والعلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه في
الواقع سواء أكان ذلك الشيء من المحسوسات
أو المغيبات . فلا جرم أن الظنون والفرضيات
والنظريات لا تعتبر علماً , وإنما هي طريق
إلى العلم لم يتم بعد ,فلا بد من اجتيازه.
ولكن ما الحكمة من هذا الأمر؟..وماذا يضير الإنسان
أن يغمض عينيه وفكره عن معرفة الحقائق , ثم يسير
في فجاج الحياة كيفما اتفق ؟..
والجواب أن هذا الحكم الإلهي مرتبط ارتباطاً وثيقاً
بحكم أساسي قبله, وهو وجوب الإيمان بالله تعالى
وإقامة منهج الحياة طبقاً لشرعه وأحكامه .
وليس من سبيل لإقامة الإيمان وتوابعه في القلب
إلا سبيل العلم والإدراك اليقيني . وليس من آفة أخطر
على الإيمان بالله تعالى من الابتعاد عن المنهج العلمي
والتعرض للظنون والأوهام والفرضيات وأسبابها
ثم الوقوف عندها والاعتماد عليها.
وما ألحدالملحدون في ذات الله تعالى إلا لأنهم أقاموا
الظنون والنظريات في عقولهم مقام اليقين والعلم ,
ثم وقفوا عندها ولم يتجاوزوها . وما استقر الإيمان
بالله تعالى في أفئدة المؤمنين الصادقين إلا لأنهم
لم يرتضوا بالعلم اليقيني بديلاً , وأولئك هم الذين
وصفهم الله تعالى بقوله
((والراسخون في العلم يقولون آمنا به وكل من عند
ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ))
هذه حكمة.. وحكمة أخرى من وراء وجوب اتباع
سبيل العلم . هي أن شأن الإنسان أن ينقاد في حياته
لمؤ ثرات مختلفة كلها من قبيل الهجس والأوهام ,
وتأتيه هذه المؤثرات عادة من الظروف التي تحيط
به والبيئة التي يعيش فيها.
وذلك , كهذا الذي ينتاب الإنسان من ردود الفعل ,
وعقد النفس , ودافع العصبية, والانتصارات للذات
والسير مع الأعراض والأهواء . ومن المعلوم أن
أكثر ما يُسير الناس في فجاج الحياة الفكرية والعملية,
هذه الدوافع المختلفة التي تعصف بهذه البيئة والظروف
وملابسات الأحوال .والذي يذهب ضحية ذلك كله إنما
هو سلامة العقل وحرية الفكر.
يتضامن الِِإنسان نفسياً من رجل من الناس , فيحمل
عقله بسبب ذلك حملاً على استنكار ما يقوله ويدعو إليه.
وينتاب الرجل عقدة نقص لأسباب طارئة في حياته فيذهب
في التأثر بعقدة نقصه مذهباً يخاصم فيه العقل وأحكامه .
وتطوف بإنسان آخر نوازع عصبيته , فيمضي في الانتصار
لعصبيته إلى نهاية يصم فيها أذنيه عن نداء الحق وعلمه . !
وهذا أخطر مظهر من مظاهر العبودية التي قد يقع الإنسان
حبيساً في أغلالها , إذ تُشَلُّ عنده فاعلية العقل وتصبح
قواه الفكرية تابعة في ضراعة وذل لظروفه ومشاكله
النفسية .
فما هو السبيل الذي هّيأه الله للإنسان كي يتخلص
من ربقة هذه العبودية ؟
السبيل أن يصحو دائماً إلى ميزان العلم وحقائقه ,
ويستنجد لذلك بالأسلحة التي جهزه الله عز وجل بها :
العقل , والسمع , البصر , ومختلف المدارك والحواس .
فإذا صحا الإنسان إلى ذلك وراح ينمي مداركه العلمية
ويوسع أمامه من آفاقها , فإن سلطان تلك المؤثرات
النفسية يتقلص عنه , ويخبو ما قد يكون له من ضياء أمام
نور العلم وسراجه المتقد, ولا تعود الظروف والبيئات عذراً
لأولئك الذين يحبون أن يعتذروا بها..
ولا شك أ ن أكثر الناس تأثراً بالأوهام وأبعدهم عن ساحة
البحث ونظره. وأبعدهم عن أسرهذه الأوهام أكثرهم تعاملاً
مع العقل والعلم الخالصين دون استغلالهما من أجل غرض
نفسي دفين .
ولأهمية العقل وما يعينه على البحث والنظر , من الحواس
المختلفة كان امتلاك الإنسان لذلك كله من أهم ما حمل من
الأمانات التي سيحاسب على تضيعها . من أجل ذلك تعلن
الآية بصراحة ووضوح عن مسؤولية الإنسان غداً عن هذه
الأسلحة التي ائتمنه الله عليها :
((إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ))

محمد عبد

ما اجمل ماتكتب

من يقرأ مواضيعك

لايخرج الا بفائدهـ

بارك الله فيك

وجزاك الله كل خير

الله يجزاك كل جميل..

هنيــئــآ للمنتدى الاسلامي بك ..


ابدعت في طرحك للمواضيع...

تحيتي...
*******